گنبد مسکن مهر کوزو

 

گنبد مسکن مهر کوزو

کارفرما شرکت کوزو

قطر گنبد 9 متر ارتفاع 11.5

جنس : استیل نقره ایی 304

نگاهی کوتاه بر چگونگی پیدایش و تاریخچه مناره در معماری اسلامی

مناره به عنوان يکي از اساسی‌ترين عناصر معماری مسجد و با توجه به اهميت اذان در اسلام و کارکردهای ارشادی و تبليغاتی آن عنصری مهم در معماری اسلامی می‌باشد

 معماری مسجد

معماری مسجد به عنوان یکی از مهمترین جلوه های هنر اسلامی، یکی از ویژگی های تمدن اسلامی است که با مناره های خود همواره توجه گردشگران را به خود جلب کرده است و این در حالی است که مناره به عنوان یکی از اساسی ترین عناصر معماری مسجد همزمان با نفوذ و گسترش به خارج از مرزهای سرزمین حجاز پدید آمد.
معماری عربستان در صدر اسلام بسیار ساده و ابتدایی بود. بیشتر خانه ها، کلبه هایی چهارگوش بودند که با الیاف گیاهی مسقف می شدند اما با ورود اسلام به بطن سایر تمدن ها و مشارکت معماران و هنرمندان بومی در ساخت مساجد بود که معماری اسلامی رفته رفته به عنوان آنچه که امروز ماهیت مشخص و منحصر به فرد خود را به همراه دارد، پدید آمد.
درک معماری اسلامی بدون تحقیق و مطالعه آن میسر نیست و همان طور که گفته شد مناره یکی از مهمترین عناصر مسجد و معماری اسلامی است که عبارت است از: « مکانی که مؤذن جهت گفتن اذان به آنجا می رود» لذا آن را گلدسته و مأذنه نیز گفته اند.
با توجه به اهمیت اذان در اسلام و کارکردهای ارشادی و تبلیغاتی آن، نیاز به مکانی اختصاصی برای مؤذن احساس شد.
ساختمان مناره در آغاز صورت بسیار ساده ای داشت و آن عبارت بود از دیواری بلند و برج مانند که در بالای آن محلی برای مؤذن اختصاص داده شده بود. بعدها اطراف آن دیواری حصار مانند و روی آن سایبانی ایجاد شد و تکامل یافت.
با ورود اسلام به ایران و در مساجدی که در غرب ایران ساخته شدنیز مناره هایی به سبک معماری بومی و به شکل چارطاقی و برج های ساسانی ساخته شد که بعدها و در زمان خلافت عباسیون الگوی بسیاری از مساجد دنیای اسلام شد.

اولین مناره‌ها در دوران اسلامی:

ایده بنای مناره در مساجد اندکی زمانی پس از ظهور مسجد پدید آمد و با توجه به متون تاریخی به جا مانده از آن زمان می توان ساخت اولین مناره را به دوران امویان نسبت داد.
ظاهرا اولین مناره ای که به شکل امروزی ساخته شد در سال های حوالی دهه 50 هجری قمری توسط زیاد ابن ابیه و در مسجد جامع بصره بنا شده است.
دومین مناره ای که ساخته شد مربوط به مسجد جامع عمرو در مصر است که آن نیز در زمان حکومت معاویه ساخته شده است.
سومین مناره مساجد در اسلام را ولید بن عبدالملک در سال 87 هجری قمری بر مسجد جامع دمشق اضافه کرد، مناره مسجدالنبی نیز در همان سال ها توسط عمربن عبدالعزیز ساخته شده است.

گذشته از بناهای فوق، قدیمی‌ترین مناره هایی که در ایران ساخته شده اند به سده های اولیه اسلام باز می گردد که مهم ترین آنها شامل موارد ذیل می باشد.
1-   مناره مسجد ساوه، ساوه، 453 هـ. ق
2-   مناره مسجد پامنار، زواره ، 461 هـ. ق
3-   مناره مسجد جمعه، کاشان، 466 هـ. ق
4-   مناره های حرم امام رضا (ع)، مشهد، قرون 5 و6 هـ. ق
5-   مناره مسجد جامع زواره، زواره، 530 هـ. ق
6-   مناره مسجد تاریخانه، دامغان، قرن 6 هـ. ق
7-   مناره مسجد جامع گلپایگان، گلپایگان، قرن 6 هـ. ق
8-   مناره های حرم حضرت معصومه (س)، قم، قرن 6 هـ. ق
9-   مناره های مسجد گوهرشاد، مشهد، 821 هـ. ق
10- مناره های سردر مسجد امام، اصفهان، قرن 11 هـ. ق

گنبد مسکن مهر کوزو

ساخت گنبد سبز

ساخت گنبد طرح مسجدالنبی

ساخت گنبد طرح مسجدالنبی

گنبد طرح مسجد النبی ساخته شده در بیرجند ، مهرشهر – مسجد بلال

کارفرمای ساخت این مسجد مجمع خیرین سلامت خراسان جنوبی بوده و نظارت این پروژه به عهده مهندس متین حسینی بوده است.

طراحی معماری این گنبد توسط دکتر محمد میرزایی انجام شده و این گنبد توسط مجموعه گنبد سازی لطیفی به مدیریت مهندس ساسان لطیفی ساخته شد

قطر زیرین گنبد 9 متر می باشد.

 

 

اطلاعاتی کامل راجع به مسجد النبی

 

آشنایی با مسجد النبی

مسجدالنبی در قلب شهر مدینه منوره در عربستان واقع شده است که 597 متر بالاتر از سطح دریا قرار دارد. مسجدالنبی پس از مسجد قبا دومین مسجدی است که توسط رسول خدا (ص) بنا شد که گفته می شود بنای آن 7 ماه یا یک سال به طول انجامید.

ساخت مسجد النبی

در هنگام ورود پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) به مدینه، بزرگان و شیوخ قبایل مایل بودند آن حضرت نزد ایشان سکونت کند تا این افتخار را از آن خود کنند، اما رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند: هر جا که شتر من بر زمین بخوابد، همان جا منزل خواهم کرد. پس راه شتر را بازگذاشتند تا آن که بر در خانه بَنی مالِک بنِ نَجّار بر زمین خُفت.

آن زمین متعلق به دو کودک یتیم بود که در آن خرما می خشکاندند. پیامبر (صلی الله علیه و آله) زمین را از معاذ بن عفراء که سرپرستی آن دو طفل را بر عهده داشت، خرید و در آن مسجدی ساخت که اساس مسجد فعلی است.

 

مسجدالنبی در قلب شهر مدینه منوره در عربستان واقع شده است

 

ابوایوب انصاری بُنِه ی پیامبر (صلی الله علیه و آ‌له) را با خود به خانه برد و پیامبر (صلی الله علیه و آله) تا هنگامی که حجره ای برایش ترتیب دادند، نزد ابوایوب انصاری ماند. آن حضرت به همراه مسلمانان در ساخت مسجد مشارکت فرمود. مساحت مسجد النبی در دوران پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) معادل 1050 متر مربع بود. کف مسجد با ماسه و سقف آن با ساقه های نخل پوشانده شد و ستون های آن از تنه ی درختان خرما بود.

قبله ی مسجدالنبی تا قبل از جنگ بدر به مدت 16 ماه به سمت بیت المقدس بود که به فرمان خدا به سمت مکه تغییر یافت. در همین دوره به دستور پیامبر (صلی الله علیه و آله) مکانی در سمت شرقی مسجد برای استراحت و اسکان فقرای مدینه و رهگذران در راه مانده اختصاص داده شد که به «صُفّه» موسوم گردید.

گنبد طرح مسجدالنبی بیرجند

ساخت گلدسته طلایی

ساخت گنبد _ سپاه نبی اکرم کرمانشاه

 

ساخت گنبد _ سپاه نبی اکرم کرمانشاه

در مکتب معماری اهل تسنن، خط گذرا از گنبد و گلدسته (تک گلدسته)، جهت قبله را معلوم خواهد کرد.
رمز پردازی فوق، درست است و در بسیاری از جاها، اجرا گردیده است؛ اما هنوز علت دو گلدسته بودن در مذهب تشیع و تک گلدسته بودن در مذهب تسنن ارائه شده است.
صحت مطلب فوق را در چند مورد ذکر می کنم تا به دقت نظر معماران خوش ذوق ایرانی توجه شود.
در حرم مطهر حضرت معصومه(س)، گر چه گلدسته های با شکوه و بلند کنار ایوان آیینه آن حضرت در صحن اتابکی ، به عنوان پرتناسب ترین و زیباترین گلدسته های دنیا، چشم هر بیننده ای را خیره می کند، ولی اینها گلدسته های اصلی نیستند که ترکیب فوق گنبد را تشکیل دهند؛ بلکه گلدسته های اصلی، همان دو گلدسته کوتاهتری هستند که در دو صحن عتیق (صحن کهنه) کنار ایوان طلا قرار دارند و با ترکیب گنبد، جهت قبله را تعیین می کنند.

گنبد و گلدسته

اتفاقاً معمار با سلیقه، کلاهک بالای این دو گلدسته را هم طلا کرده است تا همخوانی و با هم کارکردن این گلدسته ها را با گنبد نشان دهد.
نمونه های دیگر، گنبد و گلدسته آقا امام حسین (ع) و آقا حضرت عباس(ع) در کربلا می باشند که معمار خوش ذوق صفوی، به گونه ای بسیار زیبا و ماهرانه، کج بودن قبله نسبت به بین الحرمین را حل کرده است و با نماد گنبد و گلدسته ، جهت قبله را به خوبی به زائرین نمایانده است. اجرای کج حرمین، دلیلی جز این مطلب نداشته است. والا برای او بسیار راحت تر و زیبنده تر بود که گلدسته ها را در جهت بین الحرمین در طرف دو حرم قرار دهد.
همان گونه که گفته شد، گنبد و گلدسته، شاخص و مونومان و از رموز مساجد می باشند.
گنبد مونومانی از هدف، یعین خداست و گلدسته ها، مونومانی از دو یار واقعی خدا، دو آفریده کامل حق، یعنی محمد و علی می باشند. در روایت داریم که پیامبر گرامی اسلام (ص) فرمود: یا علی! کسی خدا را نشناخت؛ جز من و تو. کسی تو را نشناخت؛ جز خدا و من و کسی مرا نشناخت؛ جز خدا و تو. حال گنبد و گلدسته ، یعنی خدا و محمد و علی کنار هم قرار گرفته اند.

مکتب معماری اهل تسنن

در مکتب معماری اهل تسنن، خط گذرا از گنبد و گلدسته (تک گلدسته)، جهت قبله را معلوم خواهد کرد.
رمز پردازی فوق، درست است و در بسیاری از جاها، اجرا گردیده است؛ اما هنوز علت دو گلدسته بودن در مذهب تشیع و تک گلدسته بودن در مذهب تسنن ارائه شده است.
صحت مطلب فوق را در چند مورد ذکر می کنم تا به دقت نظر معماران خوش ذوق ایرانی توجه شود.


همان گونه که محمد(ص) و علی (ع) در کنار خدا معنا می یابند، گلدسته هم در کنار گنبد معنای گلدسته و دسته گل می گیرد. بدون گنبد، مناری بیش نیست؛ حتی اگر دو عدد باشد. در مذهب تسنن که حساسیت بر روی مولای متقیان علی (ع) دارند تک گلدسته می گذارند؛ یعنی فقط گنبد و یک گلدسته (الله و محمد(ص)).


هر چه از مناطق شیعه نشین به سمت مناطق سنی نشین می رویم، می بینیم که از تعداد مساجد دو گلدسته کاسته و بر تعداد مساجد تک گلدسته ای افزوده می شود. به همین خاطر است که تأکید می شود که علاوه بر رعایت و حفظ معانی قبلی گنبد و گلدسته، به ویژه جهت قبله، حتماً و به طور مؤکد ، مسئله ی دو گلدسته ای بودن رعایت گردد تا حتی از فاصله های بسیار دور هم نوع مذهب دیگری به وسیله این عناصر معماری تداعی نگردد. این سه عنصر را حرکتی نمادین برای بیان این مهم می دانند.

به این لحاظ، در مکتب تشیع، اگر تمکن مالی وجود ندارد، باید فقط گنبد ساخته شود؛ چون گنبد بدون گلدسته، باز معنای خود را دارد که معنای آن ازلی بودن خداوند است؛

ولی گلدسته بدون گنبد، معنایی ندارد؛ یعنی محمد(ص) و علی(ع)، در کنار خداوند و با او هستند که معنا می گیرند و تمام ارزش محمد (ص) ون علی(ع) و مکتب و مذهبشان، اتصال کامل به حق تعالی است و اگر تمکن مالی وجود دارد، حتماً دو گلدسته ساخته شود.

ساخت گنبد _ سپاه نبی اکرم کرمانشاه | گنبد و گلدسته

اهمیت کتیبه های قرآنی از نظر مذهبی

اهمیت کتیبه های قرآنی از نظر مذهبی

تزیین از دیدگاه اسلام بررسی موضوع از نظر لغوی تزیین در زبان فارسی به معنی آراستن به معنی زینت دادن با افزایش در مقابل پیراستن آمده است.البته برای  ) زینت در فرهنگ 390 : 1363آراستن معنای  بسیاری از قبیل نظم دادن ، آماده کردن و …آورده اند.(معین :  ) 598 : 1375جامعه عربی به فارسی به معنی آنچه بدان آرایند آرایش آمده است.(صیاح : رابطه زینت و زیبایی از مجموعیت اجزا و ارتباط آنها با یکدیگر حاصل می شود.

هرگاه به جزیی از اجزای  »جمال«  در یک وجود جمیل بتنهایی و فارغ از بقیه اجزا بنگریم آن زشت است یا لااقل نازیباست.با عنایت به معانی ارائه شده برای  »جمیل« اگر تزیین حقیقی ، یعنی دقیقاَ منطبق و هماهنگ با ابعاد وجودی هر امری باشد و با آن  »جمال«و  »تزیین«واژه زینت «یکی است و هرگاه به عنوان یک چیز زائد و اضافی و بی ارتباط باشد  »

اهمیت کتیبه های قرآنی از نظر مذهبی

جمال «عجین گردد با معنای  و در حقیقت بیش از امری چشم فریب نخواهد بود. »مجازی گرایش انسان به تزئین   گرایش به تزیین به عنوان یکی از نیاز های فطری انسان که لازمه زندگی اوست به وسیله خداوند در نهاد او قرار ای فرزندان آدم : زینت و آراستگی خویش را نزد هر  « سوره اعراف آمده است : 32 و 31داده شده است.

کتیبه های قرآنی

در آیه بگو ای پیامبر به ایشان چه کسی زینتی را که خداوند برای بهره برداری بندگان  «  »مسجدی اتخاذ کنید و… )66 : 1381خویش بیرون آورده و نیز پاکیزه ها از رزق را حرام گردانیده ؟…(

انصاری : نقوش تزیینی و فلسفه کاربرد وسیع    کاربرد نقوش هندسی ، اسلیمی و ختایی به عنوان فرم های تزیینی معماری و خودداری از کشیدن تصویر موجودات ذی روح در اکثر محیط های مصنوع به خصوص در اماکن مقدس مثل امامزاده بر اساس روایتی بوده  )83 : 1376است که در این باب از معصومین رسیده است.(انصاری : برای توضیح شیوه های اعمال شده و طرح حکمت کاربرد این نقوش می توان گفت :

کتیبه های قرآنی

جهان وجود از جماد ،نبات ، حیوان ، معادن و فلکیات همه یک وجودند که  »وحدت وجود«.بنابر عقیده فلسفی 1 وجود دریای بیکران است و موجودات همه «در مرتبت فوق و اقوی و اشد وجود خدا قرار دارد.به قول ملاصدرا امواج اویند و امواج عین دریا باشند ولیکن در عین حال امواج خود موجودند ولو موجود به وجود تبعی و خیالات معین (» محض نیستند.پس امواج عین دریا هستند و در عین حال غیر دریا هستند ، وجود واحد و وجود مکثر است.

.بر جهان هستی نظمی شامل و حاکم سایه افکنده است که نشانه و دلیلی بر وجود حکیمی 2 ) 4988 : 1363 : داناست. مذهب ، منبع هنر معماری مساجد معماران و هنرمندان مسلمان در ساخت و طراحی مساجد نهایت ذوق و خلاقیت هنری خود را بی توجه به اجر مادی آن به کار می برند. معماری مساجد در ایران یک دنیا شور و هیجان و یک سکوت و آرامش با شکوه را به نمایش می گذارد که نماینده ذوق سرشار زیبایی شناسی است و منبعی جز ایمان مذهبی و الهام آسمانی نمی تواند داشته باشد.

اهمیت کتیبه های قرآنی از نظر مذهبی

از همان ابتدای ظهور اسلام تا کنون ، ملت ها و اقوام مختلف مانند یک امت واحد با فرهنگ ها ، آداب و رسوم و به ویژه با توانایی و درک هنری متفاوت و متنوع در کار ساختن و پرداختن امامزاده در سراسر سرزمین ایران ، تلاش کرده اند.در بنای بسیاری از امامزاده ها در ایران اسلامی هنرهای گونا گون در انبیق این خیزش سترگ به هم در آمیخته و معماری در این میان نقش توازن کننده ایفا کرده است.

کاشی کاری ، نقاشی ، گچ بری ، منبت کاری ، خوشنویسی ، خطاطی کتیبه ها حتی صوت خوش و موسیقی دل انگیز  در صدای موذن و قرائت کتاب خدا. معماری اسلامی به جهت شکوه و عظمت و اوج زیبایی و هنر که بیشتر در حرم ائمه معصومین و مساجد نمود دارد از جایگاه ممتازی در جهان برخوردار است.

 کتیبه های قرآنی

معماری اسلامی تجلی ناب هنر دینی مذهبی است که هر گوشه ای از آن بیانگر راز و رمزهای پیچیده ای است.مناره ها و گلدسته های آفریده شده توسط هنرمندان متعهد و مسلمان ایرانی با رنگ ها و نقش های شگفت انگیز و ماهرانه نشانگر تبحر ، ذوق سرشار هنری و تعهد معنوی کسانی است که وجود خود را عاشقانه وقف طراحی و ساخت بناهای بی نظیری نمودند که پیش از گذشته سال های سال چشم هر بیننده ای را خیره می سازد.

 کتیبه های قرآنی

کتیبه های قرآنی بی شک هیچ چیز به اندازه تزیینات در معماری ، نمی تواند رسالت تفکر و ذوق هنری را به نمایش بگذارد زیرا « اگر فرم بنا برای معماران و باستان شناسان و طراحان جالب باشد ، ممکن است برای عامه مردم قابل درک نباشد ولی همین تزیینات است که در نگاه اول بیننده را به خود جلب می نماید.بنابر این در طول چهارده قرن سابقه ی هنرهای اسلامی ، تزیینات گوناگون از اهمیت خاصی برخوردار بوده و در تمامی دوران اسلامی ، هنرمندان در  ) 88 : 1373افشار ، (»توسعه و تکامل آن از هیچ کوششی دریغ نورزیده اند

 کتیبه  قرآنی

وجود کتیبه های قرآنی در معماری اسلامی از خصایص بارز و اهمیت فراوان هر بنایی است.تزیینات کتیبه ای معماری اسلامی توسط هنرمندان ، نمایشی شگفت از زیبایی ها پدید آورده است.بنابراین هنرمند اسلامی همیشه به دنبال ابداع بوده و با کنار هم قرار دادن حروف و اشکال تصویری گوناگون ، بسیار زیبا و با تنوع فوق العاده که هر کدام از آن ها تداعی گر شکلی است ، توانسته نقوشی تازه و جذاب پدید آورد.تنوع کتیبه ها در کنار نقوش اسلیمی و هندسی همراه با طراحی های هنرمندانه و متنوع ، همه بازتاب روحیه ی خلاق هنرمندان می باشد.

کتیبه ها از ممزوج شدن و در کنار هم قرار گرفتن خط و نقش به دست می آید.همچنین کتیبه ها بر حسب زمان و مکان و موقعیت با مواد و مصالح متفاوتی کار می شده که به عنوان نمونه می توان از کتیبه های سرتاسری به صورت خوشنویسی کتیبه های کوچک آجری در قالب شکل و خط ، کتیبه های دور تا دور محراب ، کتیبه های دور تا دور طوق گنبد و شبستان نام برد.

اهمیت کتیبه های قرآنی از نظر مذهب

بی گمان به اعتبار مقام والایی که قرآن برای قلم و کلام مکتوب قایل می باشد ، همگام با دیگر هنرهای معماری اسلامی ، ارائه ی انواع کلمات و عبارات و اسامی مقدس بر سطوح درونی و بیرونی بناها ، از دیرباز در کشورهای مسلمان متداول بوده است.

هنر خوشنویسی به تدریج در معماری اسلامی ، جایگاه ارجمندی یافت و تریین بنا که  هجری عموما با طرح های مختلف ساده ، هندسی و گیاهی انجام می شده ، از آن پس مزین 300تا حدود سال به طوری که می دانید ، موضوع کتیبه ها با توجه به دوره های مختلف معماری «به کتیبه هایی با انواع خطوط شد. اسلامی ، متغییر بوده است.یکی از راه های شناخت بیشتر ، در مورد دوره های معماری اسلامی در کنار نوع استفاده از عناصر تزیینی و نقوش ، توجه به کتیبه ها و متون آنهاست.

کتیبه های قرآنی از نظر مذهب

زیرا جدای از زیبایی تزیینی کتیبه ها ، آن ها در بر گیرنده معانی و مفاهیمی هستند که انعکاس دهنده ی شرایط اجتماعی ، مذهبی و فرهنگی زمان نگارش آن ها و از طرفی دیگر نمایانگر تمامی خلاقیت های هنرمندان مسلمان و ظهور خلوص معنوی آن ها می  )61 : 1387شایسته فر ، (»باشد.

خط در معماری اسلامی از اجزای جدا نشدنی آن به شمار می رود و همواره نقش و سهم مهمی را در یک مجموعه دارد.مهم ترین دلیلی که برای استفاده معماران مسلمان از خط  در تزیین بناهای اسلامی می توان آورد ، قرآن کریم است.

خط و کتیبه های خطی که اغلب در بر دارنده ی آیات کتاب خدا یا احادیث و روایات هستند ، روح خاصی را در بنا به جریان انداخته و جلوه قدسی ویژه ای به بنا می بخشد.هنر خوشنویسی بر اساس اصول و قواعدی همچون زیبایی سیمای حروف ، کشیدگی های متعادل ، نظم و قرینه سازی موزون در هیات هنری مستقل و به عنوان همراه و همدوش همیشگی معماری اسلامی  ظاهر شده است.

کتیبه های قرآنی

خط کوفی با داشتن خطوط زاویه دار و مستقیم با ترکیب شدن با عناصر مدور تزیینی پیوند می خورد و در همه حال صلابت و متانت خویش را حفظ می کند.خط ثلث یکی دیگر از خطوطی است که در میان کاشی کاری های معرق خود را با جلوه بیشتری نشان می دهد و با رنگ سفید بر زمینه لاجوردی و در مجاورت و موانست با اسلیمی های فیروزه ای شخصیتی ویژه می یابد.نخستین بار خوشنویسی به نام خالدابن ابوسیاج بامر ولید بن عبدالملک ،

کتیبه های قرآنی

با حروفی از طلا ، سوره ضحی را از اول تا انتها نوشت.بعدا کتیبه نویسی به منظور  »مسجدالنبی«بر دیوار جنوبی تزیینی انتزاعی به قسمت های مختلف مسجد راه یافت ، لچکی ها ، ساقه گنبد ، گلدسته ها و محراب ها ، مادرانه  ) 31 : 1390آیات زیبای الهی را در آغوش گرفته اند.(پورجعفر : آیات قرآنی یکی از اصلی ترین و مهم ترین مضامینی است که در کتیبه های معماری به ویژه در اماکن مقدس به کار رفته اند.عمده ترین مضامین و معانی آیات به کار رفته در کتیبه ها بر اصل توحید و یگانگی ، رحمت و مغفرت خداوند ، برپایی نماز و انجام اعمال درست ، اشاره و تاکید دارند.این مضامین در آیات سوره های بقره ، فتح ، واقعه ، جمعه ، یس ، توبه ، نور ، اسراء ، اعراف ، آل عمران ، طه ، لقمان ، احزاب ، نساء ، جن و قدر به کار رفته است.

آیات قرآنی در تزیین سطوح خارجی و داخلی بناها بیشترین کاربرد را داشته است.کتیبه های قرآنی اغلب در بر گیرنده ی جملاتی در اظهار ایمان و اعتقادات مسلمانان است.این اعتقادات اغلب به خط کوفی به عنوان معنوی ترین خط عربی ، دور بنا و خاصه نزدیک محراب که جهت تجمع و تمرکز مسلمانان می باشد ، جای گرفته است.

کتیبه های قرآنی

از جمله سوره های معروفی که در بناهای اسلامی برای تزیین مورد استفاده قرار می گیرد سوره های کوچک جزء سی ام قرآن است که احتمالا به دو دلیل کوچکی و بالطبع جای گرفتن آنها در سطوح مختلف دیوار به هر اندازه و هر شکل و همین طور پر محتوا بودن گزینش شده و خوشنویسان مسلمان برای کتیبه نگاری از آنها استفاده که به عنوان نمونه در مدرسه مذهبی نیماورد ، مدرسه چهار باغ و بسیاری  »والعصر«کرده اند.

اهمیت کتیبه های قرآنی از نظر مذهبی

به عوان مثال سوره است این سوره بیانگر بخشش و سخاوت خداوند به حضرت  »کوثر«جاهای دیگر آمده است.سوره بعدی سوره است این  »قدر«محمد (ص) است که یکی از بهترین آنها فاطمه(س) دختر پیامبر(ص) است.

سوره دیگر سوره سوره بیان نزول قران عظیم الشان در شب قدر است که طبق صریح قرآن کریم شب قدر هزار مرتبه از هزار ماه بهتر و والاتر است و این شبی است که امام عصر به اذن خداوند حضور دارد و سرنوشت مردم رقم می خورد.سوره است که یکی از شناخته شده ترین سوره های قرآن دانست.

کتیبه های قرآنی

این امر بیشتر به این دلیل آن  »حمد«دیگر سوره است که این سوره مبارک برای خواندن در نماز انتخاب شده و بر طبق نظر علمای اسلام ، محتوا و مضمون موجود  سوره دیگر قران است در باره اصل توحید ، معاد ، نبوت ، عدل و امامت ، یعنی پنج 113 در سوره بیانگر معنای  )60.65 : 1380اصل اساسی اسلام سخن گفته است.(شایسته فر :

، منبع : گنج نامه508مسجد جامع گلپایگان ، محراب ، سوره مبارکه حمد ، خط کوفی سال

معروف است از مهمترین آیاتی است که در اماکن مذهبی  »آیت الکرسی«که به  » بقره «سوره 260_255آیات مورد بررسی استفاده قرار می گرفته است.این آیات نشانگر تمام نعمات و رحمت خداوندی بر روی زمین این آیات گویای صفات خدای سبحان ذکر شده است.معبودی جز او نیست.او « )70 : 1380هستند.(شایسته فر : حی و قیوم است.هیچ عاملی از قبیل چرت و خواب با تسلط خود ، قیومیت او را از کار نمی اندازد.

کتیبه های قرآنی

او مالک آنچه  : 1376طباطبایی ، (»در آسمان ها و زمین است می باشد.کسی بدون اذن او حق شفاعت در درگاه او را ندارد. تدبیر عالم ، خاص او است.هیچ معبودی به جز او نیست و تمام حیات و زندگی از آن اوست.

خدا شنوایی  «)508 (همان) »دانا است. از دیگر مضامین مورد استفاده در معماری اسلامی که در قرون اولیه اسلامی تا دوره ی حاکمیت مغول ها کاربرد مساجد خدا را تنها کسی بنا می کند که به خدا و روز جزا  «:سوره مبارکه ی توبه می باشد 18داشته است ، آیه ایمان داشته و  نماز بپا دارد و زکات دهد

مضمون این آیه این چنین است که با توجه به وجود پاک و منزه پروردگار پس خانه ایشان نیز باید پاک و منزه باشد و دست های آلودگان از خانه خدا و مساجد باید به کلی قطع گردد.خداوند در این آیه شرایط آباد کنندگان و کانون های پرستش و عبادات را ذکر می کند و برای آن پنج شرایط مهم بیان داشته و می فرماید : تنها کسانی مساجد خدا را آباد می سازند که ایمان به خدا و روز رستاخیز دارند.این اشاره به شرط اول و دوم است ، که جنبه اعتقادی و زیر بنایی دارد و تا آن نباشد هیچ عمل پاک و شایسته و خالصی از انسان سر نمی زند ، بلکه اگر ظاهرا هم شایسته باشد ، در باطن آلوده به انواع غرض های ناپاک خواهد بود.

 کتیبه قرآن

بعد به شرایط سوم و چهارم اشاره کرده و می گوید : نماز را برپا دارد و زکات دهد.یعنی ایمانش به خدا و روز رستاخیز تنها در مرحله ادعا نباشد ، بلکه با اعمال پاکش آن را تایید کند.

سرانجام به آخرین شرط اشاره کرده و می گوید و جز از خدا نترسد و در پایان اضافه می کند این گروه که دارای چنین صفاتی هستند ممکن است هدایت شوند و به هدف خود برسند و در عمران و آبادی همان)آیه ی فوق نیز از جمله مضامین قرآنی است که (»مساجد خدا بکوشند و از نتایج بزرگ آن بهره مند شوند. در تمامی ادوار تاریخ معماری اسلامی جهت تزیین و آرایش کتیبه ها کاربرد داشته است.

اهمیت کتیبه های قرآنی

.منبع : کتاب ماه ، 731 سوره توبه ، خط کوفی ، سال : 18مسجد جامع مرند ، محراب ، آیات

به طور کلی کتیبه های قرآنی از نظر مذهبی دارای اهمیت بسیاری بوده و بیان کننده ی حالات معنوی مسلمانان در ادوار مختلف تاریخی می باشند.از دیگر کتیبه های قرآنی سوره مبارکه توحید است.شروع این سوره و در حقیقت شروع قرآن مجید با نام خدای باری تعالی ، به انسان ها می آموزد آغاز با نام خدا ادب و عمل را خدایی و نیک فرجام می کند.

هم چنان که این معنا در کلام خدای تعالی نیز جریان یافته و خدای تعالی کلام خود را به  ) آنچه از معنی این سوره بر می آید حمد خدا است 26همان : (»نام خود که عزیزترین نام هاست آغاز کرده اند.. ، که نه تنها به زبان ، بلکه با اظهار عبودیت و نشان دادن عبادت و کمک خواهی و درخواست هدایت توام می باشد.پس این سوره کلامی است که خدا به نیابت از طرف بندگان خود گفته تا ادب در مقام اظهار عبودیت را نیز بنا بر معنی و تفسیر سوره حمد که همانا اظهار عبودیت فعلی و نه زبانی بر پیشگاه خداوند «به بندگان خود بیاموزد. است،مهم ترین حالتی که نماز گذار باید به آن نائل آید ،

 

کتیبه های قرآنی

حضور قلب به هنگام ادای نماز و راز و نیاز با پروردگار  سوره ی 113 ) علاوه بر آن ، محتوا و مضمون موجود در سوره توحید بیانگر معنای 243 : 1378نوبهار ، (»است. دیگر قرآن است. آیه ی فوق به زمان « سوره هود است.114از دیگر آیات قرآنی که تزیینات کتیبه ای از آن استفاده می شود آیه به پاداشتن نمازهای یومیه اشاره دارد ، یعنی نماز را در صبح و عصر و در ساعاتی از شب که نزدیکتر به روز باشد به پای دار ، این ساعات با نماز صبح و عصر که در یک طرف روز قرار دارد و نماز مغرب و عشاء که وقتشان ساعت های اول شب است ، تزبیق می کند.

اهمیت کتیبه های قرآنی

همچنین خداوند در ادامه ی آیه تاکید فرموده اند نماز های حسناتی است که در دل های مومنین وارد شده و آثار معصیت و تیرگی هایی که دل هایشان از ناحیه سیئات کسب کرده را از ) از دیگر مضامین قرآنی که بر به پا داشتن نماز امر فرموده است ، آیات 79 : 1376طباطبایی ، (»بین می برد. سوره مبارکه مومنون می باشد.آنچه از معنی این آیه برداشت می شود رفتار مومنان در حالت نماز را نشان می دهد که باید با رفتار و حرکات خود خشوع در مقابل معبود را نمودار سازند.

 

البته نکته ای که باید در اینجا به آن اشاره کرد ارتباط بین مضمون و مفاهیم آیات قرانی و محل قرار گرفتن آن در مکان های مذهبی و امامزاده هاست است که هنرمند خوشنویس این ارتباط را در همه قسمت ها رعایت می کند.

» مساجد ،  هنر اسلامی ،سوره ها و آیات ، کتیبه های قرآنی «واژگان کلیدی :

سلام دنیا!

به وردپرس فارسی خوش آمدید.‌ این نخستین نوشته‌‌ی شماست. می‌توانید ویرایش یا پاکش کنید و پس از آن نوشتن را آغاز کنید!

This is a post with post format of type Link

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Aenean commodo ligula eget dolor. Aenean massa. Cum sociis natoque penatibus et magnis dis parturient montes, nascetur ridiculus mus. Donec quam felis, ultricies nec, pellentesque eu, pretium quis, sem. Nulla consequat massa quis enim.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Aenean commodo ligula eget dolor. Aenean massa. Cum sociis natoque penatibus.

Post Formats is a theme feature introduced with Version 3.1. Post Formats can be used by a theme to customize its presentation of a post.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Aenean commodo ligula eget dolor. Aenean massa. Cum sociis natoque penatibus et magnis dis parturient montes, nascetur ridiculus mus – more on WordPress.org: Post Formats

Postformat Gallery: Multiple images with different sizes

Nullam dictum felis eu pede mollis pretium. Integer tincidunt. Cras dapibus. Vivamus elementum semper nisi. Aenean vulputate eleifend tellus. Aenean leo ligula, porttitor eu, consequat vitae, eleifend ac, enim. Aliquam lor

Donec quam felis, ultricies nec, pellentesque eu, pretium quis, sem.

ادامه مطلب …

Another title for our pretty cool blog

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Aenean commodo ligula eget dolor. Aenean massa. Cum sociis natoque penatibus et magnis dis parturient montes, nascetur ridiculus mus.

Donec quam felis, ultricies nec, pellentesque eu, pretium quis, sem.

ادامه مطلب …